El Emilio de Rousseau como medida de la sociedad moderna.
Por: Diana Cecilia
Cebreros Ochoa.
La pedagogía
contemporánea considera a Jean Jacques Rousseau (Ginebra, 28 de junio de 1712 - Ermenonville, 2 de julio de 1778) como uno de sus principales contribuyentes. Con su libro
“El Emilio o de la educación”, publicada en 1762, Rousseau pretende reformar
una educación que ya no satisface a la sociedad de su época, tendiente al escepticismo
religioso y a la crítica política y social. Partiendo de su premisa “todo es
perfecto cuando sale de las manos de dios, pero se degenera por las manos del
hombre”, el autor define la naturaleza del individuo y promueve su
conservación.
Según Rousseau, la
naturaleza del hombre es la de ser bueno y libre, pero esto se ve mermado por
la vida en sociedad, con forme vamos aprendiendo de y en ella, en palabras del
autor “nacemos sensibles y vamos siendo afectados por lo que nos rodea”.
Hoy sabemos que nuestro contexto es parte de lo que nos define como individuos,
pero también lo son factores internos del individuo.
Si desde que nace el
hombre es capaz de percibir lo que le
rodea, y se es consciente que esto tendrá un impacto en sí mismo y en la sociedad,
se logra entender entonces el valor de la educación. “se forman las plantas con el
cultivo y los hombres con la educación”, es la frase de Rousseau, para
definir la educación como un proceso que se va a llevar a lo largo de toda la
vida cuya importancia radica en mantener la bondad y libertad natural del
individuo.
Para lograr dichos ideales, expresa el autor
que “no
se puede formar a la vez al hombre y al ciudadano”, distinguiendo dos
tipos de educación que se contraponen, y que asegura, no se pueden dar
simultáneamente. Por una parte, la educación para vivir en sociedad y de la
cual está en contra, y por otro lado la educación individual, en la que basa
sus propuestas. “El Emilio”, es pues, más un tratado sobre la educación para la
vida como individuo que meramente educación académica ya que Rousseau considera
que las ciencias, las artes y las letras son “cadenas
disfrazadas con guirnaldas”, nos delimitan nuestros deseos, y facultades.
Cabe mencionar que,
esta educación natural de la que habla Rousseau plantea, entre otras propuestas,
la que desde mi punto de vista es de las más destacables, y que además
conforman la estructura de “el Emilio”: se basa en educar al individuo de
acuerdo a su etapa de desarrollo físico y mental, dividiendo así la obra, en
cinco libros, dedicados a la infancia de Emilio, su alumno ideal.
Ahora bien, considerando,
específicamente el primer libro, el cual trata del desarrollo temprano del
niño, es decir, desde su nacimiento a los dos años, para usarlo como medida de
la sociedad en la actualidad, los temas naturaleza humana, libertad e
individualidad resultan contradictorios.
En la actualidad
sabemos que la naturaleza buena o mala del ser humano no está definida desde
que nacemos, si no que las normas sociales son las que la definen. No pudiéramos
medir con la vara de Rousseau a niños que nacen en condiciones fiscas o mentales
de apegarse a las normas; incluso creo que no pudiéramos definir a todos aquellos
que aun siendo capaces, no estén de acuerdo en seguir las normas, porque
gracias a unos cuantos de ellos las reglas se han reformado para mejora del
individuo y de la sociedad.
Si no nacemos buenos
ni malos, entonces esto se convierte en un objetivo más que debe lograr el
educador, pero hoy en día parece muy complicado ser solo madre que dedica
tiempo completo a la educación de su hijo, ya que, como sabemos, las mujeres
han entrado al sistema laboral para lograr satisfacer las necesidades
económicas básicas en una familia. Vemos que, casi desde que nace el niño se le
lleva a guarderías de ser posible o se le deja al cuidado de un familiar.
Las guarderías, de la
actualidad no cumplen con la ideología de Rousseau, él planteaba que el docente
debía ser uno solo por educando a lo largo de su vida, y lo suficientemente
joven para crear un vínculo de mayor empatía y sólido, vemos que hoy en las guarderías,
educadores atendiendo al cuidado de varios niños, ¿Cómo es que, dividida su atención,
se pueda crear un vínculo solido? y aun si lo consiguiera, pasado cumplida la
edad para acceder al kínder, el vínculo se rompe, pasando el niño al cuidado de
un nuevo educador. No considero que esto último sea algo negativo. Somos seres
sociales, que aprendemos de otros, si limitamos nuestro aprendizaje, al
conocimiento y orientación de una sola persona, nos estaremos perdiendo de
otras posibilidades.
Con respecto a si la
educación representa un medio para alcanzar la libertad, mi respuesta es que
no. De acuerdo con Rousseau, en esa etapa del niño, se entiende que educarlo se
trata menos de impedirle morir, y más de hacerle vivir, y aclara que vivir no
consiste solo en sobrevivir, si no que se trata de hacer uso de nuestros
órganos, de nuestros sentidos, de nuestras facultades y de todas las partes de
nosotros mismos que le dan sentido a nuestra existencia. Dejarlo explorar con
libertad, eso es vida.
Creo que en la
actualidad predomina entre los padres, sobre todo en los mas jóvenes la sobreprotección
de sus hijos, aquella justificada por la intención de que el pequeño no sufra, pero
sin considerar la burbuja en la que los encierran; en palabras de Rousseau “los padres serían capaces de dejarlos lisiados
para impedir que se estropeen”, lisiados de la mente dejan a sus hijos estos
padres sobreprotectores que, con tal de que estos no lloren, les dan todo lo
que piden y hasta lo que no. Vemos padres que en cuanto lloran los toman en
brazos para llenarlos de mimos, les dan un chupón, los entretienen con teléfonos,
todos esfuerzos con tal de evitar el sufrimiento. Pero no es este sentimiento también
motor de aprendizaje, de búsqueda de soluciones, de descubrir el valor de las
cosas, ¿Dónde queda el mérito al esfuerzo cuando todo es obtenido tan fácil?
En el otro extremo,
están los padres desinteresados en la educación de sus hijos. Aquellos padres
que gracias a sus recursos económicos pueden tener quien se encargue del
cuidado de sus hijos, no solo en aspectos formativos, sino que incluso en los
afectivos. He visto como en eventos infantiles, un espacio donde la madre y/o
el padre pueden compartir el explorar de su hijo, llevan a las “nanas” para que
estas se hagan cargo mientras que ellos se dedican a socializar cómodamente. Y
por otra parte, que hay de los padres que si tienen el interés pero que envueltos
en la necesidad del trabajo, no disponen de tiempo para estimular el desarrollo
de sus hijo; o esos otros que simplemente no son capaces de educarlos, que
aunque pueden formarlos en valores y darles mucho afecto, no son capaces de
estimular su intelecto.
En cuanto a, si se
nos forma en lo individual, la respuesta nuevamente es no. Constantemente veo
como los padres se preocupan más por que el niño aprenda rápidamente las normas
sociales: “que pronuncien las palabras como se debe”, “que salude a todas sus
tías”, “que coma con los cubiertos”, “que no corra adentro de la casa”,
¿consideran acaso que lo que les piden a sus hijos que hagan o que no hagan los
acerca más a su bondad y libertad natural? ¿Consideran que sus peticiones son
del interés o conveniencia para de sus hijos?
Definitivamente Rousseau
en nuestros tiempos tendría más tela de donde cortar para criticar la educación
actual en esta primera etapa del niño. Evidentemente los tiempos han cambiado,
los avances en las ciencias y las tecnologías han reformado el pensamiento de
las sociedades, pero, ejemplos como los anteriores demuestran que, la educación
sigue quedándose muy atrás en esta carrera hacia la libertad. Los tiempos han
cambiado, la educación no tanto.
El hecho de que crea
que a Rousseau se le escaparon unos cuantos puntos no significa que sus
principios los descarte todos o en su totalidad. Considero que las medidas a
tomar si deberían promover la libertad y la individualidad pero no concuerdo
con una total libertad, menos en esta primer etapa del niño en la que no es
consciente de las acciones que toma. Tampoco creo que este en nuestra
naturaleza aprender, el interés debe ser fomentado en las primeras etapas, para
que poco a poco el niño vaya decidiendo lo que le conviene y le interesa.
Recuerdo, no hace
mucho, haber leído el caso de “Genie: la niña salvaje”, una niña a la que su
madre confino por más de 11 años, tiempo en el que no recibió ningún tipo de
educación. Genie no sabía comunicarse, ni caminar. Tras descubrir el abuso, se
investigó el caso con fines científicos, en los que se concluyó que hay etapas críticas
de aprendizajes, donde pasada cierta edad, hay aprendizajes que no se logran
óptimamente; también se evidencio la necesidad del acompañamiento y la
motivación como factor en el proceso de aprendizaje.
Por otra parte, en
cuanto a la individualidad, la veo más como algo que pueda aportar en la
formación de los niños, pero no negando la formación en lo social, ya que veo
ambas importantes, incluso creo que desde lo colectivo se logra más que solo en
lo individual, aunque sin duda este último pudiera ser el punto de partida.
